《人的教育》读后感 五篇

  • 文章
  • 时间:2018-11-25 11:04
  • 人已阅读

  1人的教诲读后感  《人的教诲》一书是一本有名的教诲论著,作者福禄培尔是德国有名的教诲实际家和教诲实际家,近代学前教诲实际的奠基人,被称作“幼儿教诲之父”。他的关于学前教诲的实际和实际运动,是他终身运动的次要方面。《人的教诲》等于一部发言儿童期间学前和黉舍教诲的书。书中,福禄培尔主张教诲要适应儿童的特征,反对强迫性教诲和压抑儿童的生长,注重儿童踊跃运动和生长儿童特性以及强调晚期教诲的首要意思,主张人的十足生长阶段教诲的连续性等  教诲要适应天然的准绳,是福禄培尔教诲实际体系的一条首要准绳。他要求让儿童从最晚期起头就能不受搅扰地天然生长。因而,“教诲、训练和局部教养与其是相对的、批示性的,不如更该当是容忍的、适应的,由于在纯洁采用前一种教诲体式格局下,人类那种完满的生长、稳步或速决的行进将会丢失。”福禄培尔拿花匠修剪葡萄藤作为比方:“葡萄藤该当被修剪,但修剪自身不会给葡萄藤带来葡萄,相反的,不论出自如许优秀的企图,若是花匠在工作中不是十分耐烦地、警惕的适应动物特征的话,葡萄藤可能由于修剪而被齐全覆灭,至多它的肥力和了局才能被破碎摧毁。”对这句话中的概念我觉得是很值得咱们沉思

深入的,作为教诲工作者,咱们教诲先生就比如花匠修剪葡萄藤,必然要适应儿童的特征,耐烦的指导先生,不克不及强迫性地教诲压抑先生。因而咱们在以后的教养进程中要留意这一点。与让儿童不受搅扰地天然生长的主张统一,福禄培尔注重儿童特性的生长;“在作为人类一员和天主儿女的每个人身上包罗并体现整个人道,但他在每个人身上是以齐全固有的、特殊的、个人的、独一无二的体式格局被表示、被塑造的……”对这一点我想也等于咱们在教诲儿童时,要尊敬他们的特性生长,以人为本因材施教,庇护儿童做事的踊跃性并予以必定和支撑,尊敬儿童准确的概念,从而增进他们更好地生长。  黉舍该当教甚么这段选文中,福禄培尔以为,对儿童来讲,先生期等于儿童黉舍教诲糊口的次要期间。他将带着信仰和信心

信件、预感和期望去熟习面对着他的一个外部

暮气世界。因而,教诲如许当把儿童作为一个人,不就仅交给他深造的工具自身,并且教给他与该深造工存在感学问。经由进程十几年的教养的试探和反思我也深深地觉得,师道之尊,可以

呐喊使先生仿之、效之,但绝不是不成逾越之。教员不是局部学问、局部谬误的化身,那末,咱们就该当放下架子,蹲下身子,与先生一起去根究谬误,发觉谬误,开创教员和先生真正对等的对话平台。语文的深造该当寻觅一种和先生说话的轻松,立场的对等亲切,心灵的坦诚协调。语文相对不是只依托教员就能学好,而是需求自身从鲜活的笔墨中感悟到奇特的情感,从伟大的糊口中感悟到崇高的情操,从一个标准答案中体会一次自力的思索。教员要永恒相信自身教给先生的和先生教给你的同样多。对先生的生长来讲,语文教养能成为教员和先生毕生钻营真善美的友人和搭档,教员和先生在语文课堂一道幸运生长,那才是真正的教诲和抱负的深造。  起劲让先生找到自身是好先生的感觉----我如许提示自身:“若是每个先生都学会了意识自身,都找到自身是一个好先生的感觉,都有了自傲和发明的庄严,他们取得的是终身享受不尽的真正财产。”  2人的教诲读后感  刚开学时经共事介绍我在黉舍图书室借了一本德国有名教诲家福禄培尔的著作《人的教诲》。无关这位教诲家的教诲思维我早在几年前就深造了许多,今晚再一看,感觉也没甚么可读之处,但我仍是硬着头皮去读。由于我以为只要是书,它都有读的代价,既借之,则读之。  当我读到这位教诲家的终生时,从中读到了一句很值得我去读并且也很让我信服的一句话,不是福禄培尔说的,而是他的共事巴普罗说的,这句话是如许的:“若是不注重和不动手家庭教诲改革,黉舍教诲便短少了准确的和不成短少的根蒂根基。”我重复地把这句话读了几遍,确实让我奋发。由于谈到家庭教诲使我想起以后先生怙恃(这里指先生的怙恃)大部分都在外打工挣钱,把孩子都丢在家里让爷爷,奶奶赐顾帮衬。虽然有一部分怙恃在家,却也从不干涉干与干与孩子的深造,总是只顾挣钱。他们这些做怙恃的那里知道孩子们在他们眼前和在爷爷奶奶眼前的影响和表示齐全是不同样的。因而,我以为,有些先生的不良习气,以至学坏行为间接与怙恃有着必然的关连。以是说不注重家庭教诲,黉舍教诲就短少了准确的和不成短少的根蒂根基。惟独黉舍与家庭教诲相结合,才能把孩子教诲好。  人们常说:“怙恃是孩子的第一任教员。”是的,巴普罗也有一句话证明了怙恃的教诲的首要性。然而我以为他的这句话存在片面性,他是如许以为的:“培育精明能干的母亲的必要性居首腹地位,由于儿童晚期的教诲的首要性高于十足。”他在这句话中只讲了培育精明能干的母亲的必要性在儿童教诲中居首腹地位。我以为,在一个安康的家庭中,父亲在孩子的心目中也是统一的首要的。若是作为一个父亲在孩子的眼中不克不及与母亲统一首要,那末,这个家庭必然不是一个安康的家庭。不然而母亲要精明能干,父亲也应如斯。不优秀的家庭教诲环境,既使是好孩子也会养成不良习气以至于学坏的。我这里有一个典范的例子:在咱们黉舍六年级有一个男生名叫××,在上几年他的深造成绩一直是很好的,然而这两年由于怙恃仳离,单方又都另娶再嫁,都不问孩子的事,把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受怙恃的影响和社会上不良风尚的“陶冶”,已染上了一些恶习。怙恃不在跟前,作为亲戚好象又欠好管束太严,倒至这孩子时常逃学,即使离开黉舍上课也不认真深造,不是上课扰乱等于找同窗打斗,深造成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用,由于他如今已是“刀枪不入”了,这莫非不与他的怙恃有着间接的关连吗?  因而,我以为惟独优秀的家庭教诲环境配合咱们黉舍的教诲才能使孩子成人,成材。不然,等于一种缺点的、不完好的教诲。  3人的教诲读后感  这一学期,我园发了一本德国有名教诲家福禄培尔的著作《人的教诲》。无关这位教诲家的教诲思维我早在几年前在幼儿教诲学中深造过关于这方面的学问,明天再一看,感觉也没甚么可读之处,但我仍是硬着头皮去读。由于我以为只要是书,它都有读的代价,既然发了,就看一看。  当我读到这位教诲家的终生时,从中读到了一句很值得我去读并且也很让我信服的一句话,不是福禄培尔说的,而是他的共事巴普罗说的,这句话是如许的:“若是不注重和不动手家庭教诲改革,黉舍教诲便短少了准确的和不成短少的根蒂根基。”我重复地把这句话读了几遍,确实让我奋发。由于谈到家庭教诲使我想起以后幼儿怙恃,大部分都在外打工挣钱,把孩子都丢在家里让爷爷,奶奶赐顾帮衬。虽然有一部分怙恃在家,却也从不干涉干与干与孩子的深造,总是只顾挣钱。他们这些做怙恃的那里知道孩子们在他们眼前和在爷爷奶奶眼前的影响和表示齐全是不同样的。因而,我以为,有些幼儿的不良习气,以至学坏行为间接与怙恃有着必然的关连。以是说不注重家庭教诲,黉舍教诲就短少了准确的和不成短少的根蒂根基。惟独黉舍与家庭教诲相结合,才能把孩子教诲好。  人们常说:“怙恃是孩子的第一任教员。”是的,巴普罗也有一句话证明了怙恃的教诲的首要性。然而我以为他的这句话存在片面性,他是如许以为的:“培育精明能干的母亲的必要性居首腹地位,由于儿童晚期的教诲的首要性高于十足。”他在这句话中只讲了培育精明能干的母亲的必要性在儿童教诲wanbetx官网,新万博体育,万博体育足彩中居首腹地位。我以为,在一个安康的家庭中,父亲在孩子的心目中也是统一的首要的。若是作为一个父亲在孩子的眼中不克不及与母亲统一首要,那末,这个家庭必然不是一个安康的家庭。不然而母亲要精明能干,父亲也应如斯。不优秀的家庭教诲环境,既使是好孩子也会养成不良习气以至于学坏的。我这里有一个典范的例子:在咱们身旁,有一个幼儿名叫××,在上小班他的一直活跃爽朗,喜欢和小朋友玩,谁笑是很好的,然而这两年由于怙恃仳离,单方又都另娶再嫁,都不问孩子的事,把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受怙恃的影响和社会上不良风尚的“陶冶”,已染上了一些恶习。怙恃不在跟前,作为亲戚好象又欠好管束太严,倒至这孩子时常不上幼儿园,即使离开幼儿园上课也不认真深造,不是上课扰乱等于找其余幼儿打斗,脾气狠坏,并且嘴里时常骂他人坏话,他的爷爷奶奶对他无招可用,由于他如今已是“刀枪不入”了,这莫非不与他的怙恃有着间接的关连吗?  因而,我以为惟独优秀的家庭教诲环境配合咱们黉舍的教诲才能使孩子成人,成材。不然,等于一种缺点的、不完好的教诲。  4人的教诲读后感  作者福禄贝尔,是德国有名的教诲实际家和教诲实际家,是近代学前教诲的奠基人。他创建了一种对当时来讲是新型的学前教诲机关,并以“幼儿园”这个奇特的称号命名,可以

呐喊说是首倡者。  书的第一篇是发言,作者写的很形象。静下心来,细细的品读,才可以

呐喊

呐喊有所懂得,并且真的收获颇丰。作者以为,每个人都存在天主肉体,即他的素质。教诲的倾向在于使人的素质在他的身上失掉生长和表示,成为觉醒,并使这类觉醒在人的糊口中发挥作用。人的素质详细是指甚么呢?它是“构成天然素质并永世地显如明天然中的货色”。素质是天然的。“失掉了天主和天然,咱们必须求助于人类的聪明和才智,咱们只能树立蜃楼海市。”对幼儿来讲,猎奇、童真、善良……都是天然的,是儿童素质的体现。因而,学前教诲的倾向就在于让这些特征失掉充足的体现与生长。儿童从刚刚出生到这wanbetx官网,新万博体育,万博体育足彩个世界上起,人们就该当依照他们的素质去懂得和准确对待他,让他自在地、全面地运用他的才能。如今的怙恃很注重孩子的教诲,他们心愿孩子可以

呐喊

呐喊学到他人不会的货色,各类兴趣班,暑期班,培训班愈来愈多。为了强调某些才能和肢体的运用而捐躯其余才能和肢体,这是幼儿教诲中不成取的。  教诲要适应天然的准绳,是福禄培尔教诲实际体系的一条首要准绳。他要求让儿童从最晚期起头就能不受搅扰地天然生长。因而,“教诲、训练和局部教养与其是相对的、批示性的,不如更该当是容忍的、适应的,由于在纯洁采用前一种教诲体式格局下,人类那种完满的生长、稳步或速决的行进将会丢失。”作为教诲者,若是永恒以领导者自居,对先生举行饬令和干涉干与,让教诲和教养起着覆灭的、阻碍的作用,反过来是害了孩子。  在幼儿的糊口中,作者也有其独到的看法。在不其余运动物体存在时,不克不及让幼儿径自呆在床上或摇篮里,如许不只会使身材虚弱,也是发生心思上娇嫩和懦弱。幼儿的卧床从晚期起不应过于柔软,也不克不及用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料,独一的倾向是增进膂力和智力运动,儿童的食物该当只管简略,以可以

呐喊

呐喊维持儿童的糊口所需,使他在膂力和智力上到达同样水平的生长为限。教幼儿站立和步行时,咱们不该当运用拐杖和绳索。在幼儿的生长中,他会自身发觉自身有走路和站立的力气,天然的学会这些技巧。这些概念,涉及到糊口中的各个方面。对儿童过火的庇护,并不克不及让他们最佳的生长。适当的罢休,让幼儿在“艰难”的环境中学会糊口,在困难中学会顽强。有利于他们身材的生长,又有利于他们心思的熬炼让他们成为自力、顽强、自傲的人。  福禄贝尔把人的教诲期间分为两个阶段:幼儿期和少年期,幼儿期又分为普通婴儿期和幼儿期,少年期有分为少年期和先生期。在幼儿期,幼儿把他之前内化的货色重新外化,在这一阶段,感官生长十分首要。少年期,外部

暮气的货色成为外部

暮气的货色,wanbetx官网,新万博体育,万博体育足彩即深造的进程。儿童存在强烈的猎奇心和求知欲,这是他们深造的动力地点。作者以为,这一期间的家庭教诲存在严重的意思,家庭糊口对儿童来讲等于他糊口的模范,会对他的糊口发生首要的影响。而担负先生期的人的教养义务的次要是黉舍。在这一节里,福禄贝尔对黉舍的性子、义务、教养内容、教诲体式格局等黉舍教诲问题作了论说。  “恩物”是福禄贝尔设计的一套运动玩具,为了让儿童生长游戏和其余运动,由于他十分注重游戏在儿童生长中的作用。他以为游戏是儿童生长的,这一期间人的生长最高阶段。在游戏的进程中,幼儿可以

呐喊

呐喊纵情的享受欢愉。但可惜的是,作为成人咱们往往不克不及很好的懂得这类欢愉。对儿童的游戏,他们不只不踊跃的介入,还采取各类行为举行阻止。以为玩泥巴太脏,玩水衣服会湿……切实,这些都是孩子们十分喜欢的游戏。而往往惟独这些儿童自发挑选的这些游戏才能闪现出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童,一个全神贯注地陶醉于游戏中的儿童是儿童糊口最美妙的表示。别的他还主张为儿童创设运动前提,如让孩子在自身的花园里栽种动物,组织他们手工制造等。我想,如今幼儿园里设立的动物角等于一个十分好的例子。游戏是孩子的特征,是孩子对以后糊口的预习。以是,每个大人都该当注重这个期间的游戏,给以充足的支撑。  《人的教诲》为咱们讲述了幼儿教诲中的各类问题,有良多值得咱们深造的地方。虽然整本书看上去,我还有良多地方并不真正的读懂,我想,以后我仍是该当再细心的读。